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  • 关于智慧的觉醒

    自己的思维。这个对思维的观照，这个有意识的觉知，才是修道的核心要义所在。一般人在思维中迷失了自己，完全跟着念头跑了，他认同于自己就是这些思想，而在修道的观照中，他会发现自己并不等于这些思想，因为你可以看到这些思想念头来来去去，而那个“看”本身并没有随之来来去去。当你看时，你并不是去控制念头，你并不想制造宁静，你只是去发现这些念头无所从来、无所从去的本性。你找不到一个真正能够停留下来的念头，它是当生即...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23093576494.html

  • 李炳南答：念佛时常发出至诚恭敬心，这是散乱吗？

    问： 念佛念到心境平静时，常常发出至诚恭敬心，虽然在行动，但也好像在作五体投地的大礼拜。念佛贵在一心不乱，请问这种现象是否乱的现象？ 李炳南答： 这是好现象，也是初步应存的念头，现在暂时不要去唱高调。

    李炳南

    念佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/01/20421118717.html

  • 李炳南答：临终时会有魔化身为阿弥陀佛来引诱吗？

    李炳南答： 　　这个事情不必忧虑，平素心念弥陀，临终正念仍是弥陀，一定不是魔境，什么因就结什么果啊！如果平时杂修不专，念头不一，临终正念就没有把握了。到这个时候，即使明明知道是恶境，但自己也无法挽救了。所以临终助念特别重要。

    李炳南

    净土|往生|临终

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/19141019125.html

  • 以“绝渗漏，无走作”为禅修的标准

    若祇百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错。”六祖很清楚的告诉我们，无念不是百物不思，而是有心和有念的。祇是心不会因为境界而产生污染的念头，起心动念是不会受外境干扰而得自在的。在‘六祖坛经’的一个偈子里，六祖又说：“惠能没伎俩，不断百思想，对镜心数起，菩提作么长。”所以可以肯定的说，六祖认为禅悟之后，不是没有念头，心念是可以因应境缘而活动，祇是不会受外境污染而恒常清净的。 　　既然开悟是...

    陈永成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15533882413.html

  • 如何才能得到诸佛菩萨的迅猛加持

    什么说是假的？你的心里常常夹杂着自私自利的念头，夹杂着不净不善的念头，是不是？所以佛力加不上。也就是说你利益众生的念头，用现在的话说，为一切众生服务的念头，跟你自私自利求享受的念头两个比较，我求自私自利、我求自己享受的念头，超过我为一切众生服务的念头，佛就加持不上。 　　自己真正诚诚恳恳的为众生服务的念头，要超过为自己求一切名闻利养享受的念头。哪怕超过一点点，为自己求享受占百分之四十九，为一切...

    净空法师开示

    |菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/18272129062.html

  • 略谈观心（耕云导师）

    ，意识里冒出来的坏念头要否定它、不随顺它（否则随想入阴就不是修行了）；意识里冒出来的如果是好的念头，有用的是灵感就把它记下来，没用的或自己现前用不上的也不要随顺它继续幻想（否则也是随想入阴，心会沉入阴境难以自拔，连带身体也浪费、消弱能量，神经衰弱）。这样只客观地“看”自己意识里有些什么念头，（第二步，观 念头是从哪里冒出来的，可参照虚云老和尚开示的参话头窍决，观 念头的起源、念头未生起前是个什么...

    耕云导师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17001561981.html

  • 正确认识你的内心：顶果钦哲仁波切

    正确认识你的内心：顶果钦哲仁波切 　人一生中所面临的俗事，就像永无止境的海浪，一波接着一波而来，但我们到最后都是两手空空，什么也留不住，我们的脑中走过无数的念头，一个念头生出许许多多的念头。所有的念头都是增加内心的骚动与不平而已。 　　假如仔细反省日常行为所依据的基本价值观念，并试着找出它们从何而来，我们就会发现，这一切都源自我们未能对事物做正确的检验。我们的所作所为，通常是根据「每一件...

    顶果钦哲仁波切

    正念|内心|顶果钦哲仁波切

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/113708325510.html

  • 正思与正念

    觉察到皮肤或关节紧张僵硬时，就起念头“某部位皮肤、关节紧张、僵硬”，一直看著它，直到紧张僵硬消失为止。皮肤冒汗、表温升高、脉搏加速、声调拉高、讲话速度变快、立姿坐姿变化、手脚动作变化等，亦做如是观。　　第二是观受，每当觉察到舒服感受时，就起念头“舒服感生”；舒服感加大，就起念头“舒服感加大”，舒服感变小，就起念头“舒服感变小”，舒服感消失，就起念头“舒服感消失”。觉察到不舒服感受时，也做如是观。　...

    张大卿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07363552820.html

  • 一念心是身心世界的模具：达照法师

    一念心是身心世界的模具：达照法师 　　我们可以认识到一念心感召的世界、身心。任何一个念头对这个世界，就是一个模型或者模具，我们生命的真相，是完全平等、完全一致的，可是我们的起心动念大不相同，每一个念头的生起，就是我们人生所有情绪的模具。 　　我们这些念头都是后天的学习积累而来，父母亲还没有生我之前，我们没有这个世界的任何一种语言概念和思想。诸位如果观察自己的妄想就能看到，所有的妄想...

    达照法师

    身心世界|达照法师

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/102505325599.html

  • 剖析

    观察心的上些现象，起初只是让它们自然地来去。有时候会观到一些特别的念头、情结或模式反覆在出现。它们可能是计划未来、或评判是非、或罪恶感生起、或追忆过去，或者是一再重播的人际关系、健康问题、创造事业、个人工作的“肥皂剧”。这些现象显示了熟悉的心的运作模式。有时候它不只是念头而已，而是明显重覆的情绪或感觉，像害怕、爱欲、期盼、忧虑、悲伤等。我们开始观察它们的来去时，这种观察只停留在表面－－尤其对那些一再...

    Jack Kornfield 著 林武瑞 译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07405353197.html
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